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三峡人家:——纪念中国共产党诞生98周年(4)

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发表于 2019-7-3 19:59:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
毛主席是理论与实践、使命与担当共产党人革命初心
的最光辉典范
——纪念中国共产党诞生98周年(4)
三峡人家
发表:2019-07-03

微信图片_20190314140255.jpg
   毛主席继续革命理论是共产党人“初心”和“使命”的最本质最集中地表达,而文化大革命就是共党人落实“初心”完成“使命”的最伟大最光辉的实践,二者是有机统一的,其意义与日月同辉。
文化大革命的发生是历史发展的必然。其必然性在于社会主义条件下走资派产生的必然性,而且当时已经产生并顽固地坚持走资本主义道路,这以刘邓为总代表。
.走资派的概念

  “走资派”是党内走资本主义道路当权派的简称。1964年社教运动中毛主席首次提出,是毛主席继续革命理论的核心概念。这个概念包含三个基本要素:一是党内,二是当权,三是走资本主义道路,缺一不可。有人说,文化革命要横扫一切牛鬼蛇神,这是不完全正确的。因为牛鬼蛇神许多都是党外的,这样的提法就淹没了重点,失去斗争的大方向;至今还有人说文化革命是整当权派的,这是完全错误的!因为当权派有党内和党外之分,还有走社会主义道路和走资本主义道路之分,不分青红皂白地提打倒当权派,就成了打倒一切当权派的无政府主义。所以,全面准确地把握这个概念的含义,对于正确地把握毛主席继续革命理论和正确开展文化大革命是非常重要的。
   “走资派”与“修正主义”是什么关系呢?毛主席讲的走资派实际上就是马克思、列宁所说的修正主义分子在新的历史条件下的变种,这种修正主义分子不完全等同于马列所讲的修正主义分子,那时的无产阶级革命还没能夺取政权更没有建立社会主义制度。毛主席所说的走资派即党内修正主义分子是指在无产阶级夺取政权建立了社会主义制度之后的党内修正主义分子,是特定历史条件下的修正主义分子。
   随着时间的推移,毛主席当时所讲的走资派又与当今中国共产党内已篡党夺权的走资派又有所区别。那时的修正主义分子,篡党夺权还没有成功,毛主席的路线仍占主导地位,他们手中还没有完全掌握国家政权,也还没有大量的私有财产,还只是思想上主观上的走资派。现在的走资派已经复辟成功,已经变成了完全的官僚资产阶级分子,有的甚至成为大的垄断资本家,富可敌国。如果当时毛主席把党内走资派作为人民内部矛盾来处理的话(除了为首的死不改悔者而外),那么现在我们与他们的斗争早已成为对抗性的矛盾。总之,走资派就是在无产阶级建立社会主义制度之后的党内修正主义分子,它与修正主义的关系是种概念与子概念的关系。在走资派概念中又有在国家政权中占主导地位和不占主导地位之分。所以我们对修正主义和走资派概念的把握要随历史的发展而不断地深化,既不能教条主义也不能形而上学地去理解。
   有人提出现在不能再提修正主义和路线斗争,因为现在的修正主义已经是资产阶级,已经不再是路线斗争而是阶级斗争,也不是人民内部矛盾。其实,路线斗争就是阶级斗争,而且是阶级斗争的最高表现形式,党内的资产阶级比党外的资产阶级更能迷惑人危险性更大,正是这个原因党内走资派才成为文化大革命的重点。认为阶级斗争才是敌我矛盾,路线斗争就一定是人民内部矛盾,这是形而上学的。就是毛主席在世时对于死不改悔的走资派也是当敌我矛盾处理的,对于一般地犯走资派错误大多数人,只要承认并改正,是当人民内部矛盾处理的,因为那时有强大的无产阶级专政作保证,他们翻不起大浪也有利于改造他们。现在,我们同走资派之间矛盾的性质的确是改变了,因为他们大都成了官僚资本家,我们同他们的斗争是对抗性的矛盾,但是我们仍然可以把他们叫作修正主义分子或者走资派,因为一个事物的名称是不能随着矛盾性质的改变而改变的。张三由一个不太好的人变成了一个完全的坏人,作为坏人的张三就不能再叫张三么?相反,现在更需要着重地强调修正主义和路线斗争,只有把斗争走资派作为重点才抓住了中国社会的主要矛盾,解决这个主要矛盾,中国才不会亡党亡国。
   必须指出的是,反对提修正主义和路线斗争的人当中不排除有极少数颠覆分子,他们不是真要反特色,而是要把共产党整体作为反动阶级打倒,从根本上颠覆共产主义,我们必须识破和粉碎他们的阴谋。
.走资派产生的必然性

   在社会主义公有制的条件下共产党内为什么会产生走资派呢?这是由社会阶级斗争的新形势决定的,具体讲是由内外两方面的原因决定的。
   第一从共产党队伍的组成来看,存在着产生走资派的成分。共产党应当是革命发展阶段论和不断革命论相统一的革命政党,其革命目标是远大的,不仅要推翻三座大山,夺取政权,完成新民主义的革命任务,还要建立并巩固社会主义制度,最终实现共产主义。但是在共产党的队伍中多数人的思想并没有达到这样的高度。民主革命时期党内存着三种不同的成份:一是真正站稳了无产阶级脚跟,确立了共产主义信仰,坚定不移地搞社会主义革命的人,他们参加民主革命就是为了建立社会主义制度并为最终实现共产主义而奋斗的。这种人只是少数,他们就是以毛主席为代表的无产阶级继续革命派。二是大多数人拥护共产党,热爱并信任毛主席,拥护社会主义,但还不是坚定的马克思主义者,对革命的前途看得不远,在革命中带有一定的盲性,有待于引导、教育和提高。主要包括愿意跟着毛主席继续革命的大多数共产党员;三是还有少数人是资产阶级民主派,他们拥护并积极参加民主革命,是因为他们也受到三座大山的压迫,但是他们的目的不是为了解放全人类而是为了解放自己,打倒别人是为了自己取而代之。他们当权以后,正如列宁所说的:“他们己经捞了一把,现在该轮到我了”,这些人自觉或不自觉地存在着走资本主义道路的倾向,他们就是共产党内产生走资派的内因。他们在民主革命时期是革命的同路人,在社会主义革命深入发展的时期,不愿意改造自己世界观,当革命革到自己头上时就变成了革命的反对派。他们长期以来干着干扰破坏毛主席革命路线的勾当,这些人以刘邓为总代表。

第二走资派的产生还要有客观的外部条件,即外因。这种外部条件又分国际的和国内的两个方面。

   修正主义是一种国际现象,各国的修正主义是相互联系和相互影响的。在国际上,原苏联及东欧的社会主义国家纷纷变质,开了”共产党”搞资本主义的先河,为中国共产党内走资派提供了经验和示范,他们心里怀着阿Q心态:“和尚动得,我动不得?”这样的外部环境激发了我国党内修正主义分子走资本主义道路的欲望,壮大了他们要复辟资本主义的胆量。同时帝国主义的“和平演变”战略也对党内走资派产生了一定的影响。这些是产生走资派的国际原因。
   在国内,社会主义公有制虽然已经建立,但是还很不完善。所有制就其内涵而言应当包括三权——所有权、管理权和处置权,只有三权统一地掌握在人民的手中才能确保所有制的性质不变。而在当时,所有权虽然明确规定归集体或全民所有,但管理权和处置权还不能不暂时掌握在集体和国家少数管理人员手中。所有权同管理权及处置权是完全分离的,好比是“老板”同“经理”完全分离一样,这种分离就潜伏着一定的隐患,“经理”可能演变为“老板”,使公有制面临着得而复失的危险。
   在这种情况下要巩固公有制需要两个必不可少的条件:一是要求少数管理人员去除私心杂念,全心全意地为人民服务,完全彻底地代表民意,为人民当好家作好主;二是要求广大人民履行主人翁的职责,积极参政议政,敢于监督制约,迫使“经理”不敢谋私不敢越位。只有这样才能保证公有制的发展与巩固。
   然而,公有制对这两方面的要求在当时条件下都不可能完全作到。一方面,共产党队伍中存着资产阶级民主派,他们压根就是想捞一把,如此巨量的公有财产掌握在自己手里,这正是他们发大财的好机会。他们必然利用人民交给自己的管理权和处置权,在管理和经营过程中,假公营私,巧取豪夺,鲸吞公有财产,实际上改变公有制的性质,把“经理”演变为“老板”,“特色改开”“总设计师”邓小平鼓励下的暴富者大都是靠鲸吞公有制财产的结果。这样的人就必然蜕变成党内的资产阶级。另一方面,由于中国几千年来的官本位传统思想的束缚,奴性很重,人民还没有真正进入主人翁的角色,监督制约机制也没有形成,人民当家作主的权利没有真正落到实处,这样在客观上又给走资派的复辟活动提供了便利。一方面资产阶级民主派们想捞一把,另一方面广大人民又没有形成监督制约机制,这就是走资派必然产生的国内客观原因。
   这样,内因和外因结合在一起,就促成了走资派的必然产生。从社会矛盾的角度而言,就是生产资料公有制的社会化大生产与生产资料管理权、处置权还不能不掌握在集体或国家少数管理人员手中的矛盾;从阶级斗争的角度而言,就是党内走资本主义道路的当权派同坚持公有制社会主义道路的无产阶级和广大劳动人的矛盾,这就是新形势下社会主义社会的主要矛盾。“走资派”概念的提出正是抓住了这个主要矛盾,文化大革命的任务就是要解决这个主要矛盾。
.文化大革命的正确性

   文化大革命正确与否关键在于它是否抓住并解决了社会主要矛盾,是否着眼于打倒走资派并清除走资派产生的土壤和条件。为此,我们不防回顾一下文化大革命的主要脉络。
   早在1964年的“四清运动”中毛主席提出了四清运动的“重点是整党内那些走资本主义道路的当权派”的英明论断;1966年8月中共中央又在《十六条》中把这一论断作为文化大革命的重大政策和任务予以了重申和强调,这样就把揭露和斗争党内走资派作为中央政策确定下来,为文化大革命指明了正确的方向。也就是说文化大革命的总政策和总任务是完全正确的。按照这个总政策和总任务,文化大革命主要作了三项工作;
   文化大革命所作的第一项工作,就是揭露批判党内走资派,若死不悔改就把他们清除出党的干部队伍。这实际上是一场开门整党、纯洁党的队伍的群众运动,也是从根本上解决官僚特权问题的廉政建设。把斗争矛头对准党内走资派,这是家喻户晓,人人皆知的,也是文革中一以贯之的行动指南,除了走资派的干扰和破坏外,应当说文化大革命的主流都是这样作的。所谓“打倒一切,全面内战”不过是走资派对文化大革命的诬蔑。
   文化大革命作的第二项工作就是唤起人民的主人翁意识,当好主人翁的角色。毛主席强调“工人阶级必须领导一切”,鼓励人民对一切反动派“造反有理”,并直接给予人民以“大鸣、大放、大字报、大辩论”的权力;藐视并批判“反动学术权威”,让人民敢于讲话,敢于造反,敢于站出来同党内走资派及一切反动派作斗争;在三结合的革命委员会中把群众组织的代表作为三结合对象之一,在鞍钢宪法中把“工人参于管理”列入其中,在实际工作中还把陈永贵、吴桂贤、王洪文等优秀的工农兵代表提到党和国家的领导岗位上等等,所有这些就是要人民理直气壮地站起来作真正的国家主人。所以,无产阶级文化大革命是人类历史上无与伦比的人民大民主运动,西方虚伪的资产阶级“民主”运动是不可能望其项背的。
从一定意义上讲,共产主义社会就是人人为公的社会。文化大革命作的第三项工作就是“斗私批修”“兴无灭资”,改造人们的世界观,在灵魂深处闹革命,同与私有制相联系的一切传统观念决裂。这实际上就是铲除滋生走资派的土壤和条件,让走资派在中国既不能产生也不能存活,最终在中国这块土地上绝种;是肃清剥削阶影响,实现两个“决裂”,达到先公后私,公而忘私的共产主义思想境界的战略举措。
   由以上可知,文化大革命正是从唤醒人民的主人翁意识入手,抓住了打倒走资派并铲除走资派滋生的土壤和条件这个主要矛盾,所以其正确性毋庸置疑。
.“文革精神”将光照千秋、万世永存

这里所说的“文革精神”就是指的毛主席继续革命理论及其指导下的文化大革命实践的经验。
   “走资派”概念的提出揭示了社会主义公有制建立之后社会的主要矛盾和革命的主要对象,文化大革命的实践提供了解决这一矛盾的正确方法。这种理论与实践的有机结合不仅是对马列主义的继承,更是对马列主义的发展和创新,是马列主义发展史上的伟大创举,是新的伟大里程碑也是最后的里程碑!
   马克思、恩格斯提出了科学社会主义理论,并指导进行了武装夺取政权的英勇尝试,但是他们没能建成一个公有制的社会主义国家;列宁继承和发展了马克思主义,在武装夺取政权之后建立了世界上第一个公有制的社会主义国家;毛主席创造性的发展了马列主义,以农村包围城市,武装夺取政权,接着进行了社会主义改造,把中国人民引上公有制的社会主义道路,与列宁的实践有异曲同工之妙。在社会主义公有制建立之后,如何巩固和发展社会主义公有制,防止资本主义复辟?没有现成的答案。马克思、恩格斯没有解决这一问题的客观条件,列宁由于去世过早也没有能提出和解决这个问题,斯大林则犯了一个错误,认为社会主义社会没有矛盾了,没有阶级斗争了,也不可能解决这一问题。所以,这一问题地解决历史地落到了毛主席的肩上。毛主席根据苏联及东殴共产党变修的历史教训及中国国内阶级斗争的实践经验,第一次从理论与实践的结合上提出并解决了这个问题,答案就是毛主席无产阶级专政下继续革命理论和文化大革命的伟大实践。这才是真正的与时俱进的马克思主义中国化的最新成果,是值得大书特书的无产阶级社会主义革命的最新宝典,无论怎样高度评价都不会过分。可是这一伟大成果却被“特色改开”“总设计师”邓小平粗暴地否定了。
   任何国家或地区,要搞社会主义革命,必定搞公有制,搞公有制必然遇到中国类似的防止资本主义复辟的问题,这是一切社会主义革命必须垮越的一道坎。所以,毛主席继续革命理论和无产阶级文化大革命不仅给中国革命指明了方向,也给世界革命指出了方向,它提供了巩固社会主义制度的正确的理论和方法,在世界共运史上具有普遍的指导意义。马克思主义的最终目标是实现共产主义,有了毛主席的继续革命理论和文化大革命的实践经验的指引,从理论上讲人类就可以胜利地奔向共产主义。从这种意义上讲,毛主席继续革命理论就是如何最终实现共产主义的科学理论。
   为什么说毛主席继续革命理论是马克思主义发展史上的最后一个里程碑呢?当共产主义实现之后,阶级已经不存在了,以阶级斗争为基础的马列毛主义的历史任务也就完成了,也就不再需要马列毛主义了,应当由新的理论来代替它。当然到那时社会仍然会有矛盾,只不过那种矛盾不带有阶级斗争的性质罢了。所以,直共产主义的实现,不再需要也不可能再产生超越毛泽东思想的新理论,它是马克思主义发展的真正巅峰,是马克思主义发展史上的最后的一座里程碑。虽然毛主席自己也反对“顶峰论”,但是从无产阶级革命发展的历史过程来看,毛泽东思想是一座大山,他的继续革命理论就是这座大山的最高峰。相反,“特色改开”“总设计师”邓小平们逆历史潮流而动,狂犬吠日地否定毛主席继续革命理论和文化大革命实践,倒行逆施地复辟资本主义,走向了事物的另一极端,必将被牢牢地钉在历史的耻辱柱上,遗臭万年!
   毛主席无产阶级专政下的继续革命理论就是给走资派、一切反动派和整个旧世界下的最后的死亡判决书,无产阶级文化大革命的实践就是落实这一判决书的第一次实战大演习。所以,同马克思、列宁的历史遭遇一样,我们不能奢望一切反动派会对宣判他们死刑的世纪伟人及其理论能够采取容忍宽恕的态度,他们绝不会自甘灭亡而不进行拼死反抗。“特色改开”“总设计师”邓小平穷凶极恶地对胡乔木说:“要把文革说得像日本鬼子进村一样坏,……”要置文化大革命于死地的反动嘴脸暴露得淋漓致尽。于是,一股反文革反毛泽东的妖风就从中国共产党内首先刮起来,然后得到了全世界一切反动派的响应。他们一起联合起来对毛主席及其思想特别是继续革命理论和文化大革命,进行了疯狂的造谣诬蔑和妖魔化。直到现在他们仍然千方百计地试图阻止人们揭示文化大革命的真实性和伟大意义,试图清除人民群众对于文化大革命的美好记忆。这不仅反映了一切反动派对文革和人民力量是何等的仇恨和恐惧,而且从反面证明了文革的无比正确性,说明文化大革命确实击中了他们的要害.事实已经证明,他们反对文化大革命的疯狂程度与文化大革命的正确程度完全是成正比例的。
   虽然,文化大革命因为死不改悔的走资派篡党夺权、无耻背叛而暂时遭遇了挫折;但是,同巴黎公社一样,它的原则是永存的,它的光芒将照亮整个世界,新一轮的文化大革命正在中国和世界兴起。
   在中国共产党的历史上,毛主席是一个绕不过去的伟人,没有毛主席就没有共产党,这是历史经验的总结,谁也否认不了。在毛主席的一生中,晚年的继续革命理论是最光辉最精华最核心的内容。所以我们在纪念党的生日的时候,不提毛主席对马克思主义最伟大的贡献——继续革命理论,不提毛主席不惜粉身碎骨最后一搏的文化大革命,那是说不过去的。在资本主义复辟的客观事实摆在人民面前的情况下,继续坚持《决议》的错误观点,否认毛主席继续革命理论和文化大革命,是不能原谅的颠覆性错误。

(初稿于2017.5.11.于2019.6.29修改重发)

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